一共三百字的小作文，前面论证了尧之德至大，结尾更得简短、有力、点题！

有了结句和大纲，再倒推破题一句，反而简单了。原题的中心思想是孔子盛赞尧之大德难以描述，破题便将其提炼出来，也专注这个“大”字——

“圣人赞古帝君德之大，历形之而难尽也！”

破题写了“历形之难尽”，承题时便要承破题未明之意，详尽阐述其为何“形之难尽”。孔子赞尧时先说了“民无能名”，又赞“巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章也”，而其功业文章究竟是尧之行形诸于外的末政，不能完整地体现其“德之大”。

这句承题，他便顺承着写“尧德一天，德故不可名也，而成功、文章，究竟何足以尽尧哉？”

斯真赞诵难穷，而拟议独绝也！

陈御史监场监得严，旁边的考生们坐得老实，崔燮作题时的思路简直顺滑如丝，文字就和墨汁一样自然地从笔下淌出来。即按着立德、立功、立言三条线下来，最后一比写完后，大结还要反归到其德之大——“天至是忘其尊，民至是忘其德”。

写到这里，只差一个收尾。

他写下早已预备下的“大矣，无以加矣”作结句，安心地吐出一口浊气。

这吐气的声音却比他平常呼气重得多，还带回音的。崔燮忽觉着不对，抬头四下看看，却见一道青衣身影正倚在桌前，手提一方小印，垂着眼认真地看着他的卷子，神色微舒，仿佛也才刚松了口气似的。

原来是学政巡场。

他刚才好像就只在低头写卷子，没干别的吧？莫非是旁边的学生不老实，把学政引过来了？

他盯着那袭青袍和学政手里的朱印多看了几眼，陈提学微有查觉，伸手在他桌面上重生一按，低声训斥道：“做你的题目，看本官做什么！”

陈大人挥挥袖子，转身走了，那只朱红的小印却没往他卷子上印，弄得那些喝口水都要印上一印，将卷子降一档评分的考生们好生失落。

崔燮低着头，只当看不见他们的幽怨，接着做那道“诗云周虽旧邦”。

大学上也有“诗云周虽旧邦”一句，但引用此句是为用“周虽旧邦，其命维新”阐释大学三大纲领之一，“新民”的道理。而《孟子》用这句，却是孟子借周文王之事劝滕文公设庠序以教化百姓，取用井田法以富厚民生。

周文王不因周为旧邦而受古制束缚，取用新法，滕文公如能以文王为师，立学校、改税法，自新其国，足以使国富民安。而后世若有王者兴起，也会以滕王为师，效法滕国今日治理内政之道。

孟子劝滕文公时，是希冀其听自己的劝导改善国家，以成“王者师”。而在千数年后的大明，他们这些儒生读《孟子》却是为了辅万乘之主治天下的。

读了孟子治国方略之后，他们要写的不能仅仅是小国富强之道，而是将孟子“自新”的治化思路用于当今天下，以荐圣明天子。

我大明不为王者之师，就要当天下之王！

他提起笔来，先就着题面写了“旧事不足以限人，其事”——也就是文王用新政而使周代商王天下之事——“已在前矣”。简单照应一句前半题，便重重写下了这一篇的题眼“夫为王者师，固不如自王也！”

大明朝与大天朝一样，设学校、减税赋、用新政……为的真是叫后来某个统治天下的国家读史书时效法其政么？当然是为自己的国家朝廷能一统天下！

没当过天下王者，只能偏安一隅，过着富足却无力自守的日子的国家，也不足以作王者之师，叫后世效法！

崔燮也是当着社会主义接班人长大的，这辈子虽然身在地主阶级，键盘兴邦的志气还没改。叫胸中那股激扬之气托着，处处扣着文王旧事，以文王不为自己家国弱小而自限，能用新政，使国家振兴为例，逼问着一位看不见的上位者——

别人行王政而能王天下，你为什么不能令国家“力行之”！

他写得痛快了，誊抄得也顺畅，一上午还没过去，就要交卷出场……赶紧去厕所。

恰好他写得不算最快的，龙门旁已站了几个人，他过去凑凑就能开门了。紧赶着把卷子交与提学大人，陈提学却不急着放他，对着卷子仔仔细细看了一遍，问道：“你从前做过这两道题么？”

其实第一题是做过的，但平常做题的心态和场内不同，在场上有适当的压力压一压，反而容易出好文章。从前先生们都劝他，入场后第一篇文章最好不要用旧文，因为平常的习文没有场上的爆发力，第二篇学官不仔细看了，再用稳妥的旧文就行。