可现在，在满语刚刚进关，还没出现固定变音的时候，他的小徒孙因为德语的“schnappi”结合满语的“mbi”，再结合那饱含深意博大精深的汉语精髓，创造了一个词，偏他自己还不自觉但这就是一个骂人的词儿，特开心地分享。

保康听说他汗阿玛给他师祖写信了，乐器课一结束就跑来，一跑来就看见师祖端身正坐的静候的姿势，小心肝儿一颤。

师祖：“保康唱一唱，师祖听一听。”

保康立马精神“抖擞”。

“师祖，你听。”

保康又蹦又跳，放开嗓门高声歌唱：“chbinSchnappi，daskleineKrokodil，Kommausgypten，dasliegtdirektamNil，Zuerst lagichineinemEidannschni-schna-schnappteichmichfrei，SchniSchnaSchnappi，SchnappiSchnappiSchnapp……”

师祖：“……”

师祖听着听着这果然是魔幻般的音调和节奏，不由地笑出来，看着小徒孙胖嘟嘟的小身板扭啊扭，脸上那自由自在、无忧无虑的快乐，精灵古怪、顽皮邪气的笑儿，更是笑容加大。

可是师祖怎么听怎么能觉得有点怪怪的。

联想到一帮小皇子小公主们，四九城的男女老少们，吃饭喝水的时候也哼哼……

师祖等小徒孙跳完了，唱完了，摆出来一副“求夸夸”的小样儿，微微笑：“挺好，我们保康就是聪明。”

保康摆出来一个“飞翔”的姿势，听到师祖的话瞬间眉眼飞扬，喜上眉梢：“师祖，喜欢吗？保康昨天看见有人骑着小毛驴，保康就想起来保康快乐的小毛驴，嘟-嘟-嘟-”

师祖：“……”

“很开心的调子。保康明儿写出来师祖看看。”

保康高兴地欢呼：“师祖，保康马上去写，写完跳给师祖看。”

保康小心翼翼地来，兴冲冲地走，红色的小架势鼓起来，一阵小旋风一般，师祖对他身影消失的方向无声地笑。

石溪道人等快乐大师的身影看不见了从外间走进来，也哈哈哈大笑。

“子曰：乡愿，德之贼也，初不懂乡愿为何物？后翻阅古籍，曰：孔圣人见了乡愿则‘辞而疾’复‘取瑟而歌，使之闻之’，又说‘过我门而不入我室，我无憾矣’。”

“我由此观之，孔圣人是讨厌乡愿之人。然还是一头雾水，乡愿到底为何人把孔子气成这样也。后读到孟子，孟子说‘言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人，生斯世也，为斯世也，善斯可也，阉然媚于世者，是乡愿也。’”

“不光如此，孟子似乎对这类人气之入骨，却又无可奈何。又说‘居之似忠信，行至似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可入尧舜之道，故曰德之贼也。’可到底何为‘乡愿’，老道今儿是明白了，哈哈哈哈。”

石溪道人笑得畅快，师祖也笑得开怀释然。

世人分四种，一曰中道之人，类似圣人；二曰狂士，狂简进取，不忘其初——这种人很仗义，依据自己的性格做事；三曰狷士，无大志而能洁身自好者谓之狷；四曰乡愿。

一副道德的面孔，穿一身文章的衣服，口里讲的是尧舜的故事，无论你说什么他都言曰良心，言曰真善美，见到类似李逵、鲁智深等等人的行为只是喝彩，然叫他自己去行动，则逃之夭夭矣！

可是这样的人，占据总人口的大大、大大、大大……多数，他们的亲人、友人、甚至他们自己偶尔也是。

可是如今，人们将那股子“一股腐酸之气”收回去，自得其乐地跟着唱“傻逼-傻逼-傻逼……”，却又无端多了几分可亲可爱。

世人皆傻，不傻就痴呆。孔圣人被逼的装疯卖傻“取瑟而歌”，孟圣人被逼的手舞足蹈连发牢骚，可他们如今不光自己唱，还能听到所有人一起亲口唱“傻逼、傻逼、傻逼……”，如何不觉得幸运，如何不觉得自己和世人的可亲可爱？

石溪道人感叹：“老道一直认为自己只是一名‘狷士’，年少出家，流连山水，不与世人语。可是现在又觉得，自己怎么也要做一名‘狂士’。”

人生短短几何，快乐即可。师祖听懂了，也哈哈哈大笑：“阿弥陀佛。恭喜道人。”

石溪道人真的好似是顿悟一般，当然，这算是他来到五台山这快一年来的水到渠成。

保康给他师祖跳“快乐的小毛驴嘟-嘟-嘟-”，石溪道人跳着八角鼓跟着唱，还说：“人生就该是这样，跌倒了，摔趴下了，不需要着急站起来，也不需要软弱的哭泣，可以就去看看地面上的风景，这就是心态。”

保康：“……”

保康表示：长辈们都是这样，就喜欢“伤春悲秋”地研究大道理，他能怎么办？他只想去骑一骑小毛驴。