就像当年司马睿南渡，建立东晋，江东到处都是叛乱，靠陶侃、周玘等江东豪强齐心协力，才扑灭各地连绵不绝的起义，方才有了司马家与北方士族的半壁江山。

桓温丢失荆襄，不思收复，却带兵入朝，其统治天然缺乏合法性。

如今江东一团乱麻，梁国只需要隔岸观火即可。

“君人者有道，霸王者有时，国修而邻国无道，霸王之资也。江东乃大梁下国，下国有事，上国不可不问，陛下可下诏责问桓温。”王猛拱手道。

“此策可抵十万大军！”李跃击节而赞。

桓温不回复，或者回复不好，以后就是开战的借口，梁国也可以打着为下国报仇的旗号出兵。

桓温回复的好，潜移默化间，大梁就成了江东的宗主，加强了影响力，以后收拾起来更加容易一些，江东所剩不多的人心会逐渐瓦解。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

外交战弄好了，可以灭敌于无形。

李跃当即让王猛草拟诏令，“义正言辞”的责问江东，让桓温给一个说法，否则大梁将出兵还江东百姓一个公道……

看完诏书，李跃感觉自己若是桓温，一定会被气炸了。

他桓温能有今日，还不是李跃逼的？

两次合肥大战，基本断送了桓温正常上位的可能，夺取荆襄，断了桓氏的根基，逼得他铤而走险。

除了诏书，李跃还下令潜伏在江东的校事们放开手脚，不要有思想负担，尽力跳动江东各种地头蛇，让江东乱成一锅粥最好。

皇帝大位不是那么好坐的，桓氏集团失去了荆襄，肯定要侵夺江东士族的利益，迟早会有人起兵。

江东忙江东的，梁国忙梁国的。

洪兴五年开年之后，三省六部制正式施行。

尚书台的权力下放到三省之中，王猛升任尚书令，周牵领侍中，崔瑾领中书令，刘应为尚书左仆射，房默为尚书右仆射，顾恺之领门下左侍郎，卢青领门下右侍郎，崔宏领中书左侍郎，王猛之子王永为中书右侍郎……

虽然设置了三省，但庶政依旧出自尚书省。

王猛依旧是大梁的二把手，也就缺了一个丞相的名头而已，权力比以前只多不少。

只不过加了一道锁而已。

运行不到一个月，李俭就发现其中窍门，寻了一个空闲，询问李跃，“父皇设置门下省，固然能互相制衡，然则一遇大事，岂不是互相制衡，互相推诿，反而加剧争斗？”

“你能看出这些长进不少，然则不设三省，他们就不争斗了吗？”李跃反问道。

“肯定不会。”李俭无奈认同。

“三省六部是因魏晋乱世而生，适合这一代的形势，未必适应你的时代，世上没有万全的制度，有利则必有弊，每个时代都有自己面临的挑战，固步自封者会被天下抛弃，唯有变通革新者，方能不断向前。”李跃谆谆教诲。

这一代追求的是恢复稳定，摈除魏晋以来的弊政。

到了下一代，会面临新的形势。

李俭还在思索，李跃拍拍他的肩膀，“三省六部于当下有利，能革除前朝之弊，朕便用之，他日不合时宜，朕便改之，何必拘泥于一时？”

唐代有政事堂，宋代有枢密院，明代有内阁，清有军机处，都是对三省六部作的补充。

三省六部能从魏晋初具其形，一直走完整个封建时代，沿用一千五百多年，必然有其过人之处。

李跃个人觉得，其实后世国家框架也是在这个基础上改进的。

“儿臣知道了。”李俭顿时明白过来。

第七百一十三章 佛门

洪兴五年，大梁全面休养生息。

从东到西，从南到北，偃甲息兵。

即便拓跋什翼健派人来挑衅，梁军也只是防守。

三省六部制，带来了国政的稳定，国家稳定，人心也就安定下来。

带来的另外一大好处，就是东西贸易激增。

瓷器、茶叶、书籍、丝绸、漆器成了商路上的畅销品。

尤其是茶叶和书籍，几乎成了硬通货。

草原、高原、西域几乎离不开茶叶，有茶叶，自然少不了泡茶的瓷器。

西域沙门大兴，佛经浩瀚如海，书籍的出现，推动了沙门的进化。

如今的沙门以及不能叫沙门，与中土儒家互相融合后，迅速更新迭代，已经脱离了原来的教旨，成了新东西，迸发出新活力，带着华夏文明向西翻过葱岭，回传至天竺，向南挺进高原，一步一步渗透。

就连草原也没能逃出其影响。

鲜卑、匈奴、羌胡等部族，不断皈依沙门。

野生的东西往往都有极强的生长力，佛门在西域流传了几百年，的确有非常多的独到之处。

这一点上，无论李跃怎么扶植道门，影响力都不如佛门广泛。

“今后凡佛门涉及之处，便是我华夏文明涵盖之地！”李跃指着沙盘上偌大的疆域道。

不仅涵盖葱岭以西，天山南北，还有天竺、南洋等地。

想要长久统治一个区域，首先整合这个区域的人心。

佛门无疑是一把利器。

其实西方也是靠教会完成扩张的，鞑清靠佛门统治草原、高原，西域这么多族群，利用佛门整合他们性价比最高。

不然单靠军事占领无法长久，几十年后便会烟消云散。

释道安在白马寺整合佛教，实际上完成了佛门的本土化。

鸠摩罗什在姑臧大兴寺翻译佛经，也是将佛经华夏化。

“陛下之雄才大略前无古人，只怕佛门将来尾大不掉。”王猛担心道。

“你高看他们了，佛门譬如藤蔓，大梁犹如大树，华夏为土壤，没有大树和土壤，藤蔓何所依？再说，朕也没在中土大兴佛门。”

中土有严格的管制体系，佛门一举一动都在控制之中。

至于西域，他们也需要借助大梁向西边和南边扩张。

两边互利共赢。

封建时代，无论梁国如何发展，无法统治这么大的区域，分一杯羹给佛门未尝不可。

只要刀子掌握在自己手中即可。

从历史大趋势看，佛门算是所有宗门中比较温和的。

“不如单独将各种宗门归为一类，设置典正寺，严加管理，掌管僧人度牒，评断僧人品级，设大僧、高僧、正僧、法僧、僧录、僧人、僧徒七品。”王猛早有对策。

魏晋以降，僧徒众多，南北都设置了僧官和品级，主管僧官称为僧主、僧端，副职为都维那，悦众、僧都、僧录等，还配有吏员若干。

“可。”李跃点头答应。

随着大梁向西进取，商路开通，以后解除的宗门会越来越多，不能一直挂在鸿胪司名下。

僧人的度牒、品级由朝廷管辖，从根本上遏制了佛门。

也就是说没有大梁朝廷的认证，他们连僧人身份都拿不到。

历朝历代都是这么处理的，所以华夏没有出现西方教权压在皇权之上的状况。

佛门既然崛起，禁是禁不掉的，没有佛门还有其他宗门，其实没必要恐惧他们，只要不让其野蛮生长，泛滥成灾即可。

王猛这套搞法，即便将各种宗门限制在大梁框架之内。

三省在决议时，进度的确有些慢，需要审核、决议，事后还有监察，不过一旦通过，各部通力合作，效率极高。

关键还稳。

李跃也跟着轻松了一大截，将精力投入在军务上。

除了那些以杀戮为生之人，这几年不少人分到了田宅，老婆孩子热炕头，地里还有奴隶耕作，成了地主老爷，日子过好了，自然缺乏当初玩命的勇气。

让这些人退役未尝不是一件好事，待遇福利太好，也容易滋生硕鼠。

以黑云军的待遇，有的是人削尖脑袋往里面钻。

李跃下诏允许他们退役。

不到半个月，就有一万三千多人主动向兵部报备，上了年纪、身体伤病者也被裁撤九千多人。