转眼看看胡仪，他目光在自己与盛明萱身上游弋，眉头微皱，神色中却有一抹了然，仿佛在说：女子行事，果然如此。

再看看自己这一侧的詹事与太子。詹事看着自己，神情奇异，说不上是佩服还是失望。

太子表情就直白得多，一脸的目瞪口呆外加警告：薛恒娘，你在干什么？

胡仪身后还有许多官员，大都隐在巨大殿堂的阴影中，看不清他们的表情。

咬紧牙，逼自己冷静下来，一字一字回复盛明萱：“盛娘子，那日我说过，与你割袍断交。今日再与你重复一次，我与你，虽然同为女子，却并非就天然站在一边。”

望望一边紧张的太子，眉头渐渐舒展，缓缓道：“我记得，那日太子殿下为女报赐名「周婆言」，说的是，倘使周婆制礼，当不与周公同。盛娘子虽是女子，却与周公同声同息，显然算不得周婆。”

太子愕然，看看薛恒娘，哭笑不得。

还莫名冒出点十分熟悉的感受来：难怪安若与她交好，这拖人下水、拿人当枪使的功夫当真如出一辙。

盛明萱没有回话，不知道是在回味细思恒娘的话，还是在想法反驳应对。

殿上一时沉寂，胡仪的声音便显得异常清晰：“盛娘子，薛娘子，你们都不必再多说。圣恩令女学之议，我不再反对。”

太子正颇有逸兴地打量着薛恒娘，听了这句话，脑袋一下子转过去，眼睛瞪大：他同意了？

胡仪身后站着门下省官员，为首二人正是给事中。也被胡仪的言语惊住，其中一人脱口惊呼：“胡祭酒，你这是何意？”

胡仪朝他们点点头，又回过头来，看看对面，沉声道：“盛娘子方才一席话，说服了我。”

“天下生民，非独有官有士，亦有民。孟子有言：民为重，社稷次之，君为轻。庶民与贤士，上者为阳，下者为阴。

上下之道，与夫妇之道，都是一个理。理乃天地常法，不以人心为转移，不因万物而变异。反是天地万物，都不过是理的体现。此乃圣贤之道，一理分殊而已。”

“盛娘子适才所言，眼界与格局，大有男子之风，非是女子声气。她竟是想到了礼下于庶民，以求治世之大功。”

他身后有人发问：“请问祭酒，先圣曾言，礼不下庶人，此乃别尊卑贵贱之道。如何祭酒如今反说，要将礼下于庶人？”

胡仪捻须，一时忘了身在大庆殿，倒似在太学讲堂上，对着莘莘学子解经：“圣人言，礼不下庶人。其意归经，乃在「仁恕」二字。因庶民生活艰难，食无鼎，居无乐，如何尊礼？

大人不计小人过，君子亦不以礼为难庶民。至若市井乡野女子，更是讲不得这个礼字。比如乡野村妇，若也足不出户，如何买米做炊？如何送饭田垄？”

“这原本是我反对圣恩令开女学的原因：高门无需入女学，庶民不必入女学。既无实在的好处，何必为了一时虚名，变乱制度，徒增纷扰？”

“然而盛娘子之言，颇有道理。其一，教化万民，本就是朝廷设百官的本意之一。其二，庶民不纳妾，都是匹夫匹妇。

若是妻不贤，必然家宅不宁，子孙不孝，祸及三代。

其三，礼下于庶人，乃是圣人学说逐渐浸润天下的大势。譬如三书六礼原本是士大夫以上婚姻之礼，如今士庶无不通行。有此三样，我想来想去，再无阻挡圣恩令的道理。”

说到这里，望着盛明萱的方向，感叹道：“盛娘子，是贤女子也。”

盛明萱谦谢，深深一福。

廷议礼官按制高宣：“尚有何人欲质询《圣恩令》？”

百官交头接耳，纷纷议论。几个站在第一排的紫衣官服相互看看，枢密使与三司使脸上有微微笑意。

给事中对视一眼，钱复脸上有些沮丧，唐介朝他摇摇头。

廷议礼官三宣以后，见无人再上前，躬身朝丹陛上请示：“陛下，请赐笔墨，百官唱喏。”

丹陛上传来一个淡淡的声音：“准。”

礼部早有个礼官端着笔墨在一旁候着，听到这声「准」，步出柱子后，快步走到百官队伍末尾，从品级最低的官员开始，一一询问他们的意见。

按制，被问到的官员只能回答：喏，或者非。前者表示赞同，后者意味着反对。

从队伍最末，品级最低问起，也有深意。廷议唱喏，原本是按照先尊后卑的原则，从高官问起。

后来又御史上表，称此制不利于获知百官真实心意。执宰们、本部堂官一旦表态，各低级官吏自然是唯长官是从。先帝听了，觉得有道理，从此便改了过来。

礼官刚问了两个七品官儿，用笔蘸墨，在「喏」字下，写下正字的两笔。