如果是别的事，妹妹一般都是去扰奶奶，但在唱歌方面，她琢磨出“爷耶”才是权威，所以会去扰爷爷。尤其是这个“骑马拉鸭”，她是从爷爷那里听来的，天经地义地认为是“爷耶”的专利，所以绝对只扰“爷耶”，不扰奶奶。

有时爷爷面朝c黄外侧躺着，妹妹可开心啦，她会拿出太奶奶教的武功，去捏爷爷的鼻子，虽然原意是捏得爷爷出不来气，就会醒来，但她手手太小，捏的位置也不得当，经常是捏在爷爷的鼻尖处或者鼻梁处，自然不能奏效。

但爷爷心领神会，为了讨妹妹高兴，总是装出被她捏得出不来气的样子，喷着鼻息醒过来，夸张地说：“哎呀呀，是谁捏住了我的鼻鼻啊？差点捏得我出不来气了！”

妹妹看着自己的两根手指，开怀大笑，以为自己真有武功呢。

爷爷问：“妹妹，你这么早就起来了？睡不着了？”

妹妹跟爷爷攀谈：“嗯，细着（睡不着）。”

“睡不着自己玩会行不行？爷爷还睡得着呢。”

妹妹马上指出爷爷的破绽：“醒了！”

“爷爷是醒了，但是你把我整醒的嘛。”

妹妹恳求说：“爷耶，骑马拉鸭！”

爷爷装不懂：“你叫我带你去骑马？”

“不细！”

“去看鸭鸭？”

“不细！”

“那你到底是要爷爷干什么呢？”

妹妹急得要命：“骑马拉鸭！”

奶奶早被吵醒了，批评爷爷：“唉，你就起来陪她玩不就得了？说这么久的话，你自己也没睡成，还把别人都吵醒了。”

爷爷压低嗓子：“好好好，我起来了。”

于是爷爷坐起来，打哈欠啊，伸懒腰啊，做扩胸运动啊，转脖子啊，折腾好一会，才开始穿衣服。爷爷支使妹妹：“妹妹，把椅子上爷爷的衣服拿过来。”

妹妹颠颠地跑过去，扯了爷爷的衣服，一路拖过来，递给爷爷，自己站在旁边看爷爷装扮。

爷爷穿了衣服，又使唤妹妹：“去把爷爷的袜子拿来。”

妹妹又跑过去给爷爷拿袜子。

奶奶cha嘴说：“你看这个爷爷哟，臭袜子也要我宝宝去拿。妹妹，不给他拿，好臭。”

妹妹把爷爷的袜子举起来，一把按在自己的鼻子上，狠狠闻了一阵，汇报说：“不求（不臭）。”

奶奶哭笑不得，爷爷呵呵大笑：“呵呵，还是我宝宝懂事，干净袜子嘛，哪里会臭？是不是呀，妹妹？”

“细。”

爷爷穿好了衣服，又去洗脸漱口，妹妹知道这些都是必需的手续，所以耐心等待。一切都搞停当了，爷爷才牵起妹妹的手说：“走，我们到楼下去唱，别把你爸爸妈妈都吵醒了。”

爷爷打开拦着楼梯口的“栅栏”，妹妹脚朝下趴在楼梯上，以迅雷不及掩耳盗铃之势溜下楼去了，吓得爷爷在后面跌跌撞撞地追：“儿啊，你慢点溜撒，爷爷都追不上了。”

爷孙俩下了楼，先到厨房，打开冰箱，找点东西吃，用爷爷的话说，叫做“调养调养，润润嗓子”。两人“调养”好了，妹妹请求：“爷耶，骑马拉鸭。”

于是爷爷清清嗓子，小声唱道：

喜马拉雅山啊，

再高也有顶啊。

雅鲁藏布江啊，

再长也有源啊。

藏族人民再苦，啊——

再苦也有边啊。

共产党来了苦变甜啊，

共产党来了苦变甜啊，

苦变甜啊——

据说这首歌是藏族歌唱家才旦卓玛的经典曲目，而爷爷是最佩服才旦卓玛的，说她的声音如清泉般润耳，听她唱歌，就有一种身临青藏高原的感觉，仿佛四周空旷，毫无遮拦，而才旦卓玛的歌声穿过云层，上抵天堂，下抵人心。

我们妹妹当然还不能达到如此成熟的欣赏境界，也不知道歌词的意思，但她天生喜欢这类抒情歌曲，总是听得很动情的样子，仿佛触动了她的某根心弦，令她如醉如痴。

爷爷唱的第一遍，妹妹是用来欣赏的，所以不cha嘴，静静地听。但从第二遍起，就要跟爷爷一起引吭高歌了，当然她只会“吭”每句结尾的那两个字，而且她总把“啊”唱成“喔”（括号里是爷爷唱的部分）：

（喜马拉——雅）先喔——

（再高也有）顶喔——

（雅鲁藏布）江喔——

（再长也有）云喔——（“云”好像比“源”更能跟“顶”押韵哈？）