在火车上，大家看着窗外，后面的景物渐行渐远，却也有很多思量。这三四天时间，感觉自己穿越了几个世界。

民风淳朴，心灵手巧，有着梯田美景、蜡染刺绣，但jiāo通硬伤的屯上村；苦于发展，资源限制，贫穷落后的芭芒村；劳动力严重流失的茅坪村。

每一个村庄，每一种状态。每一种生活状态都不一样，还有更多人的不同生活等着我们去发现。

第57章 活动后续2

谢秀平等人回到学校，假期还有三天。他在群里通知了一下，说是假期最后一天汇总一下资料，争取尽早把活动成果整理展示出来。

10月5日，国庆假期的最后一天，整个社团成员都在租来的教室里，根据之前整理好的资料再进行加工汇总，为第二天的展览做准备。

通过整理汇总，活动展示主要分成三个篇章，分别是少数民族民风民俗，乡村记忆风情和送温暖下乡活动。其中后者占七成，前两者平分三成。

他们展示的形式主要是图片加以简洁的文字描述。人们都视觉动物，首先得用图片引起兴趣，才会去细看文字。

谢秀平要求文字描述不能超过三百字。他们要展示的内容太多，一个人在广场站着看那么多文字很不现实。所以他们设置了活动的公共号和网页，让有有兴趣了解更多的自行去空间和网页查看。

还设置了募捐相关的流程，以后长期募捐衣物和善款，每一件衣物的去向和每一笔款项，对外公开。

回来后，下乡的几人提议说拿村长娘娘做的蜡染和刺绣的手巾帕来做为捐善的纪念物，便联系了村长，请他们帮忙。村长娘娘知道后，请村里的几个做得好做得快的妇女一起，连夜赶的蜡染和刺绣手巾怕各一百张，就成为这次募捐的特色小礼物。村长娘娘还说了，以后除了手巾帕，还可以做些其他的一些挂饰之类的，谢秀平们也是高兴的，就说用钱请他们帮忙制作。

他们的活动展示将在社团招新的那个广场举行，小广场周围摆着了展架，广场中央的日晷处，摆放两副“大山计划”的logo图，一副为蜡染，一副为刺绣。

这正是村长娘娘的手笔，现在对他们来说，就是他们的门面，也是屯上村的投路石。

青舟少数民族的民风民俗展示，大多资料和照片来自网络，也有一部分是社员们国庆节回家拍摄的。甚至还借到了苗族，侗族，布依族的男女服饰各一套，还有一些银饰过来展示。

在青舟，除了人数较多的少数民族，还有一些人数较少的少数民族。这些少数民族，如东家，绕家，木老族，huáng杨人，里家人，穿青人，革家人等，他们都有自己的语言，自己风俗习惯和自己的民族文化。

在青舟，就连青舟的一些汉族村落，都保留汉族的服饰，装扮，语言和风俗习惯，像少数民族一样，生活在这片土地上。

谢秀平看到有社员收集到的这些人数较少的民族材料时，他的心是有些激动的。

这是他之前没有想到的，他也和大多数人一样，只想着展示青舟人数较多的民族，却忘了那些人数相对较少的民族。他自己的民族就是人数相对较少的东家。

谢秀平的寨子里大都是王姓，只有几家是外姓。他们有的因为上门女婿三代还祖之后变成了外姓，但也留着王姓的血；还有一些就饿饭逃荒的年代，逃到青冈村这边，便在这里扎下根来，和王家通婚，现在的后代也是留着王家的血。

谢秀平就属于前面一种。他公便是王家的上门女婿，他刚好是第三代，可以还宗了，姓谢，他老嗲和叔都还是姓王。他们家香火上祭奠的便是王谢两家祖宗，平时清明挂纸，正月拜年都是两边跑。

年纪大的还是自称“噶孟”，说自己的东家话，保留着自己的婚丧嫁娶的风俗习惯。

东家人跳竹竿舞，打板凳，唱山歌。

东家音乐，主要的有芦笙调、喇叭调、酒歌调和山歌调。特别是酒歌、山歌调在红白喜事，逢亲会友，大小聚会上都在传唱。

喇叭就是大家说的唢呐。谢秀平的老嗲就是会chuī喇叭，俗称喇叭匠。他有一对小的叫喇叭，一对大的叫大号，一般都是两人一起chuī。喇叭用得比较多，就根据红白喜事不同的场合变换调子，喜事调子欢快喜庆，丧事哀婉低沉。大号就是在某个点时候chuī奏的，只会一口气chuī一下，“呜呜～”像是在准备挂梁的吉时，亦或是在准备出殡时，就是一种提醒。

谢秀平还记得初中时候帮二妈她们抄歌词，歌词是从正月唱个冬月，从初一唱到十五，从chūn唱到冬。满月酒，结婚酒，白喜，敬新房，唱的都不一样，作为主人家和来贺的客人方唱的也不一样。