她哪里会想到，冬郎竟为了这个，伤了一辈子的心。她生了儿子，教导他长大，培养他成长，却并不了解他，对他的生死爱伤束手无策，眼睁睁看着他命赴黄泉。白发人送黑发人，教她怎么样才能面对今后的漫长秋冬，独自苟活？

沈菀自从搬入正房，住进觉罗夫人隔壁的抱厦，便把自己放在了一个亦媳亦婢的位置上。早晚定省，嘘寒问暖，连夫人的梳头妆饰也都一手包办。

明府规矩大，而且杂，满蒙汉的习俗夹杂着来，府里供萨满也供观音，腊八、小年、除夕、元宵、立春、清明、寒食、端午、七夕、中元、仲秋、重阳，逢节便过，按照满人的规矩每三六九都要吃火锅，可是江南的糕点又时刻不能少，还有专门侍候蒸年糕、花糕、摊枣煎饼的仆佣。

就连衣裳头饰，除了明珠上朝时要穿朝服，在家时四季常服也都有一定之规，女人们却都是胡乱穿的。打觉罗夫人带头儿，旗人贵妇流星赶月的满头珠翠，蒙古女子骑马时穿的紧身小袄，汉人女子喜穿的百褶裙子，搭着绣花斗篷，高腰小靴，硬是好看。

上行下效，府里的女人便也都有样学样，变着方儿打扮自己。官氏是终年穿旗服的，可是外面的大衣裳却常常蒙袍汉氅地点缀；颜氏为了混淆妻妾差别，更是有意地满汉服饰混着来，簪花戴银的，每天扮出不同的样儿来，最是把穿衣梳头当成第一件大事。

难得沈菀自己虽是一般汉女打扮，却能体贴各人喜好。她原是行院里出来的人，最擅长察颜观色，做小伏低，对于脂粉之道比府中女眷另有一番见识，又能猜测觉罗夫人心意，常常于满汉搭配上有独到之见，深得夫人赞赏。且觉罗氏喜作双陆、弹棋之戏，从前只有容若相陪，府中别无对手。沈菀自小受教于清音阁，对游戏之道皆有涉及，虽不精通，然而天性聪明，一教就会，不久已经可以与夫人对奕了。

最重要的，还是她精熟纳兰词，出口成章。当她抱着琵琶对着觉罗夫人弹唱一曲又一曲纳兰词的时候，夫人也就完全接纳了她。

参横月落，客绪从谁托。

望里家山云漠漠，似有红楼一角。

不如意事年年，消磨绝塞风烟。

输与五陵公子，此时梦绕花前。

——《清平乐·发汉儿村题壁》

沈菀唱得缠绵，觉罗氏听得凄婉。要知道，纳兰容若的诗词本是来自她的亲授，当娘的自然愿意看到天下女子对儿子痴心，而做老师的就更是得意于徒弟的功课得到众人赞捧。觉罗夫人虽然早知道容若已经名满天下，被赞为第一词人，可是那些贵妇人陈腔滥调的吹捧，又怎抵得过一个真正来自民间的歌妓的现身说法呢？

她这是第一次听到儿子的词作被人谱了曲弹唱，不由一边听，一边问沈菀：“这词的意思你明白吗？”

沈菀自然是明白的，却总是乖巧地摇头说：“字面儿都懂得，意思却深，请太太指教。”

觉罗夫人便很乐意地指教了，也说词里的意思，也说词外的故事。沈菀这才发现，太太不喜欢聊天，却很擅于讲故事，满腹的经史子集，随口道来，煞是好听。

她告诉沈菀说：汉五陵高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝，唐五陵高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗，都在长安、咸阳一代。所以五陵公子，便指的是京都繁华地那些轻裘宝马的少年。纳兰公子在词里说“输与五陵公子”，并不是说他不如那些纨绔少年，而是说他几度出塞，远离都城，把最好的时光消磨在绝塞边关的风烟寒雨里，只有在梦中才可以回到家乡的红楼，留恋花前。

这时候沈菀便不再装憨，而是适时地提出一两点自己的意见，再趁机多问两句公子的细事。她对纳兰词太熟悉太亲切了，熟悉到可以举一反三，亲切到仿佛在剖白自己的心。她谦卑地请教夫人：“公子词里不只一次提到塞外，也不只一次写到汉儿村。他在《百字令·宿汉儿村》中说，‘榆塞重来冰雪里，冷入鬓丝吹老。’既然是‘重来’，可见常去。后面说‘牧马长嘶，征笳乱动，并入愁怀抱。定知今夕，庾郎瘦损多少。’只是不大唱。如今提起，倒让我想起来，这个‘庚郎’的典故，也在公子词里常出现的，有一首《点绛唇》，是唱得最多的，‘一种蛾眉，下弦不似初弦好。庾郎未老，何事伤心早。’以前只当作情词来唱，现在连上这首塞外词，才知道没有那么简单。”

觉罗夫人点点头，说：“你知道把几首词连在一起来想，也就算聪明了。”遂又讲了个南朝梁国诗人庾信的故事，这庾信曾经出使西魏，却正值梁国被西魏所灭，致使滞留异乡。后来虽然也在北周做官，却因身逢丧乱，常怀故国，终生郁郁。夫人最后说：“人们看到‘庾郎’二字，就解作才子风流；实则这庾信原是屈子、苏武一流人物，远非寻常花间词派可比。”