小皇帝写第一份诏书的时候引经据典怎么有文采怎么来，第二份诏书不是写给朝臣，而是写给天下百姓看的，不用多华丽的辞藻，怎么直白怎么简单怎么写，洋洋洒洒写的比上一篇还要痛快。

桓帝、灵帝造完孽后拍拍屁股驾崩了，留他和他皇兄刘辩在世上受罪，皇兄甚至因此连性命都丢掉了，他借禅位的名义阴阳怪气几句怎么了？

有本事活过来找他麻烦，不会死而复生就别耽误他奔向自由。

熬了那么多年终于熬到解脱，谁挡他的路他跟谁急，兔子急了还咬人，别以为他真的好欺负，真惹急了他立刻找袁卿家告状，他自己没本事还不能找个有本事的人当大腿吗？

小皇帝接连两份诏书，两份诏书除了措辞不同，内容大差不差全是在强调天命已经不在汉，他崇拜上古尧舜禅让的美名，主动且迫切的将帝位让给他的袁卿家。

他这是顺应天命，是迎合天下人心的明智之举，除非老祖宗从皇陵里跑出来反对，不然谁都别想让他改变主意。

刘协的反应一出来，原本有意见的也不好再说什么，他们怎么也想不到小皇帝能把亡国之君当的那么欢乐，整个禅位流程走下来，就看到他在那儿兴奋的上蹿下跳，全无身为亡国之君的悲哀愤懑，这合理吗？

怎么着也是个即将禅位的皇帝，稍微表现出来点伤心很难吗？

对小皇帝来说，的确很难。

他终于摆脱讨厌的天子身份，高兴还来不及，又怎么会伤心难过，谁爱难过谁难过，反正他不难过。

天子禅位本该有些沉重，但是刘协这个天子看上去比所有人都激动，朝中大臣为了不被小皇帝比下去，一个二个也都积极上进的很，那边原焕还没有同意，这边“陛下”已经喊上了。

虽然他们都没亲眼见过三推三让的禅位场面，但是他们都读过《论语》学过《尚书》，该怎么做不用上头催他们自个儿明白，刚过完年没多久，原本只要三四次的大臣劝进就足足进行了七八轮。

汉天子主动禅位，天命不可违，百姓的愿望更不能违背，陛下您不要谦虚，赶紧召见文武百官准备受禅仪式吧。

禅让是从尧舜那个时候流传到现在的好制度，天意如此，陛下赶紧召集百官安排建造受禅台，他们好观天象选定良辰吉日，事情很多不能拖啊。

天儿已经暖和了，修建受禅台不算强逼百姓做苦力，他们刚刚放出要修建受禅台的消息，主动前来想要出一份力的百姓就能绕邺城一圈，陛下乃是天命所归，您的谦逊放在平时是美好的品德，放到现在就是逆天而为，万万要不得啊。

根据天象显示，本月的二十四日正适合受禅，臣等已经建好受禅台，众心不可违背，我们冒死劝谏让您接受禅让，陛下您准备好了吗？

大臣们轮番轰炸，每次劝进都宣扬的天下皆知，偏偏百姓也跟着起哄，弄得原焕哭笑不得，本来只是走程序的三推三让，愣是让出了他要是不答应就是违抗天命犯了众怒的架势。

好在局势尚在掌控之内，百姓跟着起哄却也没有添乱，荀彧郭嘉等人亲自操刀，禅位大典终于在暮春时节顺利召开。

根据五德终始之说，夫帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。【3】

黄帝之时，天先见大螾大蝼，所以皇帝说土气胜，其色尚黄；大禹之时，天先见草木秋冬不杀，所以大禹说木气胜，其色尚青；商汤之时，天先见金刃生于水，所以商汤说金气胜，其色尚白；周文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社，文王说火气胜，故其色尚赤。

五行相克，天运转移，每一个朝代兴起时上天都会发出预告，五德循环，周而复始，秦始皇统一天下之后，便将秦朝的德运定为水德。

汉初民生凋敝，无暇顾及德运问题，德运一直采用丞相张苍的说法，以汉为水德，不承认秦朝的正统，后来又有贾谊等人认为汉代秦起，土克水，当为土德，两派争执不休，知道汉武帝在太初元年改历法，以正月为岁首，崇尚黄色，这才将国运定为土德。

几百年来，五德相生的理论渐渐取代了五德相胜，尤其刘向之子刘歆为了帮助王莽篡夺汉室政权，把邹衍那套以黄帝为开端的五德终始说改成了以伏羲氏为开端的演变历程，往新的五德终始说中加了共工和帝挚两位上古君王，还添了个闰余的位子来安置短命的秦朝。

于是五行就变成了这样：伏羲氏，木德；共工氏，闰余；炎帝神农氏，火德；黄帝轩辕氏，土德；少昊帝金天氏，金德；颛顼帝高阳氏，水德；帝喾高辛氏，木德；帝挚，闰余；帝尧陶唐氏，火德；帝舜有虞氏，土德；伯禹夏后氏，金德；商汤，水德；周武，木德；秦，闰余。